Wenn du aus diesem Schlaf erwachst, wenn dieser Traum unterbrochen ist und du für die Realität erwachst, die hier und jetzt ist, in dieser Gegenwart, bist du wiedergeboren.
Dann erlangst du die Erfüllung und Ekstase und alles, was du dir immer gewünscht und nie erreicht hast. Spirituelles Suchen bedeutet, hier und jetzt zu sein, und das kannst du nur; wenn du keine Wünsche hast. Der wünschende Verstand schwankt immer hin und her; wie ein Pendel. Er geht entweder in die Vergangenheit, in das Gedachtnis oder in die Zukunft, in Wünsche und Träume; aber nie ist er hier und jetzt. Er verfehlt immer genau den Moment des Hier und jetzt. Er schwankt immer zwischen den beiden Extremen: der Vergangenheit oder der Zukunft. Und in diesem Schwanken zwischen Vergangenheit und Zukunft verpassen wir die Realität. Die Realität ist hier und jetzt. Sie ist nie vergangen und nie zukünftig. Sie ist immer gegenwärtig.

      Jetzt ist der einzige Augenblick. Jetzt ist der einzige Augenblick. Jetzt ist die einzige Zeit. Das Jetzt vergeht nie. Es ist ewig. Es ist immer hier - aber wir sind nicht hier.
Ein spiritueller Sucher zu sein, bedeutet also, hier zu sein. Nennt es Meditation oder Yoga oder Beten, die Bezeichnung spielt keine Rolle; der Verstand darf nicht vorhanden sein, aber der Verstand existiert nur durch Gedanken an die Vergangenheit oder Zukunft. Ansonsten gibt es keinen Verstand. Gestern habe ich mit jemandem gesprochen. Ich sagte ihm: ,,Du kannst in der Gegenwart nicht denken. In dem Augenblick, in dem du denkst, ist der Moment schon Vergangenheit geworden." Der Verstand kann also nicht in der Gegenwart existieren. Er existiert nur in Erinnerungen an Vergangenes oder in Plänen für die Zukunft. Er kommt nie in Kontakt mit der Gegenwart. Das ist unmöglich.

          Wenn man also nicht denkt, gibt es keinen Verstand. Dieser Zustand ist Meditation. Dann ist man hier und jetzt. Dann explodiert man in die Realität. Die spirituelle Suche ist keine Suche nach moksha, nach Erlösung, nach Tod. Das ist auch wieder ein Wunsch. Eine Gier; noch größer als die Gier nach Geld, nach Ansehen, nach Macht. Der Wunsch nach Erlösung ist eine noch größere Habgier; denn sie geht selbst über den Tod hinaus.
         Und spirituelle Suche ist keine Suche nach Gott, denn das ist auch wieder eine Begierde. Wenn du nach Gott suchst, ist der Verstand wiederum habgierig geworden. Du suchst Gott für einen bestimmten Zweck. Ganz gleich, wie tief und unbewußt der Vorgang dir selbst ist, du suchst Gott, um irgendetwas zu erreichen. Aber damit will ich nicht sagen, daß es keinen Gott gibt, wenn die spirituelle Suche zu ihrer endgültigen Erfüllung gekommen ist.

        Ich sage nicht, daß es keine Erlösung gibt, wenn man den Zustand der Meditation erreicht hat und das Bewußtsein frei von Gedanken ist. Die Erlösung ist da - ihr seid befreit. Aber sie ist keine Folge eures Wunschdenkens. Die Erlösung ist ganz einfach eine Folge des Wissens, was Realität ist. Gott ist da - aber nicht, weil ihr es euch gewünscht habt. Gott ist die Realität. Wenn man also die Realität kennt, weiß man, daß sie göttlich ist. Die Wirklichkeit ist göttlich. Aber die Suche ist nicht nach Gott oder nach Erlösung oder Seligkeit, denn immer, wenn Wünsche vorhanden sind, projiziert ihr eure Gedanken wieder in die Zukunft.

          Spirituelles Suchen bedeutet: sich nichts mehr von der Zukunft versprechen; bedeutet, in der Gegenwart bleiben, im Moment leben und die Bereitschaft, anzunehmen, was auch immer hier und jetzt geschieht. Das Göttliche explodiert in eurem Inneren - die Freiheit kommt, aber das sind dann keine Dinge, die ihr besitzt, es sind natürliche Konsequenzen; Schatten der Erkenntnis der Wirklichkeit. Man muß also zuerst einmal erkennen, daß der Lebenslauf, so wie er ist, frustrierend ist. Man darf keine einzige Illusion mehr haben, sonst klammert man sich daran. Kostet jede Erfahrung im Leben gründlich aus. Lauft nicht davon. Erfahrt alles so gründlich, daß ihr die Enttäuschung erfahrt, die es mit sich bringt. Flüchtet nicht, kehrt euch nicht ab, nur dann wird dieser Abschnitt der Suche vollendet, und ihr könnt den Sprung in das Hier und Jetzt tun.

          Wenn ihr eingesehen habt, daß die Zukunft die eigentliche Wurzel all dieses Unsinns ist, den der menschliche Verstand in die Welt setzt, habt ihr den entscheidenden Schritt getan. Ihr seid vorangekommen, jetzt seid ihr auch in der Lage zu erkennen, was ist. Das Leben ist eine große Hilfe im ersten, im negativen Teil. Darum geht in jede Erfahrung, in jeden Wunsch hinein, erlebt es! Entsagt nicht, bevor ihr reif dazu seid. Das ist es, was passiert: man ist noch nicht wirklich enttäuscht vom Leben, aber schon gierig nach religiösen Versprechungen. Ihr habt das Leben nicht als göttlich erfahren, aber seid schon von himmlischen Vorstellungen berauscht, und dann wird der zweite Teil sehr schwierig, weil ihr nicht durch den ersten hindurchgegangen seid.

         Darum macht den ersten Teil durch, dann wird der zweite Teil ganz einfach. Der zweite Teil ist nur schwierig, wenn der erste nicht vollständig durchlebt wurde. Dann fragt ihr: ,,Wie soll ich meditieren?" Dann sagt ihr: ,,Der Verstand läuft immer weiter, der Gedankenstrom will nicht aufhören. Ich kann nicht aufhören zu denken. Wie kann ich meine Gedanken zum Stillstand bringen?" Die Wünsche sind noch da, und Wünsche schaffen immer neue Gedanken. Der erste Teil wurde noch nicht erfüllt.

             Ein reifer spiritueller Sucher ist ein Mensch, der ohne jede Angst durch das Leben gegangen ist und jede Ecke, jeden Winkel kennt. Er kennt das Leben so gut, daß nichts übrig und unbekannt geblieben ist. Dann ist Meditation leicht, weil niemand da ist, der Gedanken denken müßte, es ist niemand da, der Wünsche haben könnte. Du mußt einfach nur ,,Hu" schreien und bist in der Gegenwart. Jedes simple Hilfsmittel bringt dich zum Stillstand. Zum Beispiel der Stock eines Zen-Meisters vor deiner Nase... Der Zen-Meister hebt den Stock - und du bist in der Gegenwart. Solche einfachen Mittel genügen, wenn der erste Teil erfüllt wurde.

           Der Zen-Meister Rinzai sprach einmal in einem Tempel. Er hatte schon zu sprechen begonnen, als ihn jemand störte. ,,Was ist los?" fragte Rinzai und unterbrach seine Rede. Der Mann stand auf und fragte: ,,Gibt es eine Seele?" Rinzai nahm seinen Stock drohend in die Hand und bahnte sich einen Weg durch die Menge. Der Mann fing an zu zittern; eine solche Antwort hatte er nicht erwartet. Rinzai trat vor ihn hin, legte beide Hände um seine Kehle und drückte fest zu. Die Augen des Mannes traten aus ihren Höhlen hervor, aber Rinzai drückte immer fester zu und fragte: ,,Wer bist du? Mach deine Augen zu!" Der Mann schloß seine Augen, und Rinzai fragte weiter: ,,Wer bist du?" Nach einer Weile öffnete der Mann seine Augen, fing an zu lachen, verbeugte sich vor Rinzai und sagte: ,,Du hast meine Frage beantwortet." So ein einfaches Mittel! Aber der Mann war reif.            
 Rinzai wurde gefragt, ob er das gleiche mit jedem mache, der fragt. Rinzai sagte: ,,Der Mann war reif. Er fragte nicht, um einfach etwas zu fragen. Er war reif. Der erste Abschnitt seiner Suche war abgeschlossen. Er fragte wirklich. Diese Frage ,Gibt es eine Seele?' war eine Frage auf Leben und Tod für ihn. Er war vollkommen fertig mit dem Leben. Dieses Leben hat ihn an den Rand des Todes gebracht, und jetzt fragte er: ,Gibt es ein Leben?' Darum hätte keine meiner Antworten einen Sinn gehabt. Ich habe ihm nur geholfen, in der Gegenwart stillzustehen." Natürlich kannst du weder in der Zukunft noch in der Vergangenheit sein, wenn dir jemand die Kehle zudrückt und dich fast umbringt. Du kannst nur hier und jetzt sein, es ist zu gefährlich, diesen Augenblick zu verpassen. Einem solchen Menschen sage ich nur: ,,Geh nach innen und finde heraus, wer du bist", und er wird verwandelt und transformiert. Er geht in samadhi. Er steht still im Moment. Wenn man auch nur einen einzigen Augenblick in der Gegenwart sein kann, hat man es erfahren; die Begegnung hat stattgefunden. Jetzt kann man die Spur nicht mehr verlieren.

Spirituelle Suche bedeutet: Wissen, was ist. Was ist all dies? Nicht all das, sondern dies. Was ist all dieses - dieses Ich, das spricht, dieses Du, das zuhört - dieses Ganze. Was ist dies? Steht still und geht tief in das, was ist, hinein; öffnet euch, und laßt es sich öffnen.... Dann findet eine Begegnung statt. Diese Begegnung ist das Ziel der Suche. Nach dieser Begegnung hat man sich die ganze Zeit gesehnt.

Deshalb haben wir es Yoga genannt. Yoga bedeutet: Begegnung. Das Wort Yoga heißt Begegnung, Vereinigung, wieder zusammenkommen, wiederum eins werden. Aber die sogenannten spirituellen Leute suchen keine wirkliche Spiritualität. Sie projizieren nur ihre Wunschvorstellungen auf eine andere Dimension. Und keine Wunschvorstellung kann auf die wahre spirituelle Dimension projiziert werden, denn diese Dimension ist nur denen offen, die wunschlos sind. Die, die wünschen, schaffen nur immer neue Illusionen und Träume. Begreift zuerst einmal, daß Wünschen ein Rennen ist, ohne jemals irgendwo anzukommen. Dann steht still - und seht, was ist. Alles ist offen, nur wir sind in unserem Wunschdenken eingeschlossen.

          Die gesamte Existenz ist offen. Alle Türen sind geöffnet' aber wir rennen mit einer solchen Geschwindigkeit, daß wir es nicht wahrnehmen können. Und je frustrierter wir werden, desto schneller laufen wir, denn der Verstand sagt: Du läufst nicht schnell genug, deshalb erreichst du es nicht. Der Verstand sagt nicht: Du kannst es nicht erreichen, weil du läufst. Wie kann er das sagen? Es ist unlogisch... Der Verstand sagt: Du läufst nicht schnell genug, deshalb erreichst du es nicht. Lauf schneller! Und diejenigen, die schnell laufen, sagen das gleiche: lauf noch schneller - die, die noch schneller laufen, erreichen das Ziel... Aber niemand erreicht es. Es ist immer jemand vor dir und immer jemand hinter dir. Du kannst den einen überholt haben, aber ein anderer ist dennoch immer vor dir. Warum ist das so? Weil Wünsche im Kreis laufen. Wir laufen im Kreis herum.

        Wenn du sehr schnell läufst, kann es also vorkommen, daß selbst jemand, den du schon einmal überholt hast, irgendwann wieder vor dir ist. Weil wir im Kreis herumlaufen und immer irgend jemand vor dir ist, bekommst du das Gefühl, daß du nicht schnell genug läufst. Ein anderer ist dabei, das Ziel zu erreichen, und du bist ein Versager...

      Wir in Indien haben viele Wahrheiten gekannt: wir haben diese Welt sansar genannt. Sansar bedeutet: das Rad. Es ist nicht nur so, daß wir im Kreis herumlaufen - selbst das Rad dreht sich. Der Kreis steht nicht still Selbst wenn du stehen bleibst, dreht sich das Rad weiter. Man muß also nicht nur aufhören, im Kreis herumzurennen, sondern auch vom Rad springen.
       Dieses Abspringen ist Sannyas. Es genügt nicht, einfach stehen zu bleiben, man muß vom Rad herunterspringen, denn auch wenn man nicht läuft, dreht sich das Rad weiter. Und das Rad ist so gigantisch und dreht sich mit einer solchen Kraft, daß man weiterläuft, selbst wenn man stillsteht. Abspringen von diesem Rad ist Sannyas - nicht nur aufhören zu rennen, sondern abspringen, aussteigen. Bleibt nicht auf dem Rad! Springt einfach aus dieser ausgefahrenen Spur heraus. Seid Betrachter des Ganzen, nur dann könnt ihr erfahren, woraus dieses Rad besteht und warum es weiterläuft, selbst wenn ihr stillsteht. Das Rad besteht aus allen Wünschen, die jemals existiert haben und noch heute existieren - aus allen Wünschen aller Menschen und Wesen, die je gelebt haben.

       Du stirbst irgendwann, aber deine Wünsche haben Schwingungen geschaffen, die immer weitergehen. Deine Wünsche haben Wellen geschaffen, die auch dann noch in der Atmosphäre sind, wenn du nicht mehr bist. Diese Worte, die ich jetzt ausgesprochen habe, diese Laute werden, auch wenn du nicht mehr bist, bis in die Unendlichkeit weiterschwingen. Es ist gleichgültig, was du gewünscht hast und ob es erfüllt wurde oder nicht. In dem Augenblick, in dem ein Wunsch in deinem Bewußtsein, in deinem Herzen auftaucht, entstehen Wellen, Schwingungen. Diese Wellen breiten sich aus und gehen weiter.
       Das Rad des sansar besteht aus allen Wünschen, die es je gab und aus allen Wünschen, die es jetzt gibt. Diese Wünsche aller Toten und aller Lebendigen haben eine solch ungeheure Kraft, daß du nicht stillstehen kannst. Sie treiben dich voran, du mußt einfach mitlaufen. Es ist wie in einer Menschenmasse: die Menge fängt an zu laufen, und du mußt mitlaufen. Du wirst einfach mitgetrieben. Und du bist nur sicher; wenn du mitläufst. Wenn du stillstehst, wirst du überrannt. Es ist nicht so, daß deine eigene Energie zum Laufen gebraucht wird; selbst wenn du keine Anstrengungen machst, drängt die Menge dich voran... Das ist das Rad, das Rad der Wünsche. Ihr habt die tibetanische Abbildung des Rades sicher schon gesehen, es ist wunderschön dargestellt. Das ganze Rad der Wünsche...

               Vom Rad herunterspringen ist Sannyas. Steigt einfach aus. Tretet aus der Menge heraus und setzt euch am Wegesrand nieder. Ihr sagt Adieu. Nur dann könnt ihr erkennen, woraus dieses Rad besteht. Ihr seht, daß die Leute im Kreis herumlaufen. Ihr sitzt am Wegesrand, und dieselben Leute laufen unzählige Male an euch vorbei. Dann wißt ihr; daß es ein Rad ist. Menschen wie Buddha und Mahavir konnten diese Welt sansar nennen, denn sie erkannten, daß es ein Rad ist, als sie beiseite traten. Wir laufen nicht in einer geraden Linie, wir laufen im Kreis und wiederholen die gleichen Wünsche, Tag und Nacht, und erleben die gleichen Enttäuschungen und gehen weiter; vom Sog getrieben. Von hinten gestoßen, von vorne gezogen - so treiben wir voran.

         Sannyas bedeutet aussteigen, beiseite treten. Das ist der zweite Teil des Sannyas. Der erste Teil bedeutet, die Qualen der Enttäuschung, die Frustration zu erfahren. Und das ist das Wunderbare: wenn man einmal weiß, daß die Welt nichts als Elend und Frustration bringen kann, ist man überhaupt nicht mehr frustriert. Ihr seid frustriert, weil ihr glaubt, daß diese Welt nicht frustrierend sei. Diese Qualen werden empfunden, weil ihr euch noch irgendwelche Hoffnungen macht. Diese Hoffnungen sind sinnlos. Wenn man das weiß, fühlt man überhaupt keine Hoffnungslosigkeit mehr; denn wenn alle Hoffnungen verschwunden sind, kann es auch keine Hoffnungslosigkeit mehr geben.

            Deshalb wurde der Buddhismus im Westen nicht verstanden. Der westliche Verstand konnte diese Ansicht nur als Pessimismus interpretieren - ein natürliches Mißverständnis. Der Buddhismus ist nicht pessimistisch. Aber dem westlichen Verstand mußte es so vorkommen, wenn der Buddhismus sagt, daß die Welt frustrierend ist, daß die Welt dukha - Elend - ist. Ihr denkt, daß euch diese Erkenntnis pessimistisch macht, aber das ist nicht der Fall. Die Erde kennt keinen glücklicheren, keinen seligeren Menschen als Buddha - oder nur sehr wenige solcher Menschen. Er war keineswegs ein Pessimist. Was ist also das Geheimnis?                 Das Geheimnis ist, daß man wissen muß, daß das Leben nichts als Leid und Elend bringt; dann erwartet man nichts anderes. Nur diese Erwartungen schaffen den Pessimismus. Wenn man weiß, daß Elend und Frustration die Realität sind, erwartet man nichts anderes, und dann muß man nicht mehr leiden. Wenn das Leben einmal endgültig als Leid und Elend erkannt wurde, muß man nie mehr leiden. Dann ist man davon befreit.

        Ein Sannyasin ist also kein frustrierter Mensch. Ein Sannyasin ist ein Mensch, der die Welt als frustrierend erkannt hat. Er selbst ist nicht frustriert. Er fühlt sich vollkommen wohl, denn es gibt nichts, was ihn enttäuschen könnte. Er weiß, daß alles, was geschieht, nun einmal so geschieht. Selbst vor dem Tod fürchtet er sich nicht, denn der Tod ist eine Gewißheit. Wenn du das Wesen dieses wirbelnden Rades einmal erkannt hast - das Wesen dieser Welt, dieses sogenannten Lebens, dieses Teufelskreises, der sich immer wiederholt - wenn du das alles einmal erkannt hast, wirst du ein stiller, glücklicher Mensch. Dann erwartest du nichts mehr, und so kannst du nicht enttäuscht werden. Jetzt hoffst du nicht mehr, und so gibt es kein Gefühl der Hoffnungslosigkeit. Du bist ruhig und gelassen. Je ruhiger du bist, je gelassener du bist, desto mehr lebst du im Augenblick, desto weniger schwankst du - du kommst zum Stillstand.

        Und in diesem Augenblick, hier und jetzt, existiert alles, was erkannt und erfahren werden kann: die Erlösung, Gott, die Realität - alles ist jetzt, in diesem Augenblick! Spirituelle Suche ist also keine Suche nach etwas, nach einem Ziel. Der spirituellen Suche geht es darum zu wissen, was ist, und dieses Wissen wird dir zuteil, wenn du im Moment bist. Im Moment zu sein, ist die geheime Tür; man kann es das offene Geheimnis nennen. In diesem Augenblick zu sein, ist das offene Geheimnis.